本文摘要：40.“买工具”俗语的来源 在平时，经常会听到“买工具” 这三个字眼。

40.“买工具”俗语的来源 在平时，经常会听到“买工具” 这三个字眼。这三个字是从东汉时期遗留下来的，因为在东汉时，商人们开店生意业务大多集中在东京洛阳和西京长安。

人们到那儿去采购物品，就说“买东”、“买西”。时间一久，就统称为“买工具” 了。41.“寿比南山”的来源与寄义在给暮年人祝寿时经常会听到“福如东海，寿比南山”这一句话，其中的“寿比南山”有什么寄义？南山指的是山东的云门山，因在城南，所以称作南山。

这山上刻着一个大红的“寿”字，前缀直指云端，字脚踏在壁底。真是山象一个“寿”字， “寿”字是一座山。

42.做东的来源之一:春秋时代，晋国令郎重耳竣事19年的流亡生涯回国登位，想到曾逃亡到郑国，郑国对他极不友好，他就团结秦国攻郑。郑国老臣游说秦国：如果秦国不打郑国，把郑国留着做秦国东方门路上的主人，秦国向东用兵路经郑国时，郑像主人一样，很好地接待秦国的兵将，做秦国的凭据地。后世就把“东道主”作为了“主人”的代称，请客叫“做东”，把屋子的主人也叫作“房东”。

之二:我国古代制作的衡宇多数是坐北朝南的，有职位或富足的人家，屋子的正中是客厅，在厅中朝南放置两个座位，一东一西。接待客人时，主人总是先把客人迎到西边的座位上，然后才在东边的座位上落座。

另有的人家更讲求，他们在厅门上修东、西两条并排的路，进厅门的台阶也分东、西两处。迎接客人时，将客人引到西边的门路，由西处的台阶进厅；主人则与客人并排走在东边的门路上，由东边的台阶走进客厅。在我国一本古书《礼记》上，就写明晰这样的划定：“主人就东阶，客就西阶。

”所以主人又被称为“东道主”或“东道”，简称为“东”，争着做“主人”，固然就酿成争着“做东”啦。43.“两肋插刀”的典故“为朋侪两肋插刀”，其来源是秦叔宝为救朋侪，染面涂须去登州冒充响马，途经两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋侪，视死如回去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋’’。现在却因误传成了在肋上插刀。44.马甲的含意马甲的形成，其原因有如下几种情况：其一，历史沿革造成的。

好比，我的一位朋侪，原来只在谈天工具如QQ上玩，在那里注册了一个个性化的名字，厥后进入了论坛，要揭晓大作了，突然以为应该有一个类似笔名的ID，于是注册了一个很优雅文静的论坛名字，可是，究竟对自己使用多年的谈天用名有了情感，于是，又注册了谁人名字，这就形成了一件马甲。通常，这样的马甲是对自己的朋侪们公然的，他穿那件衣服进场大家也不以为有什么奇怪。

我另有的朋侪是从联众被朋侪拉到论坛的，也有类似情况，可以用来支持我的论点。其二，文字快手或爽性够得上写作机械，却又澹泊名利，哪怕是虚拟世界中的名气他也不想要，于是就注册许多马甲，天天不停地换来换去的，穿着差别的衣服划分演出。

我有一位朋侪可以称得上西陆知名写手了，用过的马甲不下六件，每一件发过的作品都够我这样的人绞尽脑汁写一气的。我们是朋侪，我发现他在论坛上的文集中只收录了他很少的一部门文章，而在他小我私家网页上，则可以看到更多的文章，厥后，他才欠好意思地坦白了自己用过许多马甲的事实。

其三，通常是论坛上最认真的斑竹，为了活跃论坛，制造繁荣，一小我私家天天穿差别马甲穿梭般上场，以差别的身份对新人举行回复，甚至自问自答、插科讥笑。这样的人，大多是很是热心的，有时也会与别人或与自己开个玩笑，但都是出于善意。应该说，论坛属主选拔到这样的斑竹，运气可以说是非同一般地好，我预计，看到属下如此认真，他睡眠中都市笑作声来的。其四，纯粹是为了晕人。

其实这和在谈天室里晕人是大同小异的，区别在于谈天室里晕人是实时的，就地举行对话，而论坛里则一定要有一定的延迟了，但它也有自己的优越性，至少，整个晕人历程具备可追索性，而且可以在更大的规模被鉴赏。这种情况，通常是在很是相熟的朋侪之间举行的，效果也以晕人的和被晕的皆大欢喜居多，而且，往往晕到一定水平，总会透露出自己的一些信息或蛛丝马迹，那被晕的朋侪则会名顿开，导致双方的友谊越发深厚。本人就曾经拥有这样的马甲，把一位很尊敬的大姐姐给晕了，惋惜正自自得，尾巴却没夹住，被人家很利索地抓住了。

这种目的注册的马甲，很可能只穿一次就放到了箱子底下永不再用，比力奢侈。其五，未便使用“名字”。好比，对于某篇文章有差别看法，说了怕伤人，以后未便“晤面”（只在同一论坛或社区），不说又如骨鲠在喉，不吐不快，于是用一个“管点闲事”啦，“善意提醒”啦之类的暂时马甲揭晓自己的看法，这样虽然也谈不上何等灼烁磊落，但也不至于造成对方很是的不快与伤心，应该说还是可取的。

另有的是喜欢飞砖伤人，属于放冷箭打冷枪，因为其出发点就不公正，其做法也就不那么值得称道了。其六，不能使用原来的“名字”。原因很简朴，因为那“名字”曾经干过很是阴险狡诈恶毒的事情，而且已经被别人识破了，换句话说，就是那名字已经臭不行闻了，他自己也只有忍痛认可那“名字”的死亡现实。

严格地说，他厥后用到的已经不再是什么马甲了，而是一个新的“名字”。如果出于善意的推测，那该证明他想自新了。可是，鲁迅先生不惮以最大的恶意推断国人，应该不无原理，作为先生的崇敬者，对于这样的有过前科的人，我以为小心一点总无大过。

例子也是现成的，但我以为不举也罢。与其它事物一样，马甲不以你喜欢与否为转移，它会一直存在下去的，而且，从上面的分析看，大多数情况，马甲还是有其正面意义的。

其实，正如昔人说的，文如其人。“名字”也好，马甲也罢，总要或多或少地打上某些奇特的烙印，正像人的面貌不会因为改个好听的琅琅上口的名字就变得魅力无穷一样，语言习惯、文字作风固然也不会因为换个ID就截然差别。

说穿了，对于末一种情况，我以为，即便费劲心计，在明眼人看来，也不外徒添笑料、枉为笑谈而已。记得有个小品说得好，小样儿，以为穿个马甲上来我就认不出你了？ 45.什么是"性情中人"“性情中人”在日常应用中比力广泛，但一般词典没有收录。

它指的是喜怒哀乐容易流露的人，重情感和多情的人也包罗在内。这种人见到可爱的爱得死去活来，听到悲伤的泪流满腮,遇到开心事喜形于色，遇到气恼事拊膺切齿。

与此相反，有些人对可喜、可怒、可哀、可乐的事不敏感，不流露，或熟视无睹，或充耳不闻，俗称“木头人”或“冷血动物”。两相对比，什么叫“性情中人”就一清二楚了。46."有一腿"的来源之一:其实“有一腿”是上个世纪末才盛行开的话。

这话其实也不是凭据什么“第三条腿”来说的。其实就是“圈外人插足”这一个“足”引出来的。

在上世纪八十年月的时候“有一腿”还是仅仅泛起在相声小品中的工具，说出来还能逗大家一个乐。到了九十年月以后，这句话经常被大家引用。所以也就牢固的成了这么个意思了。

之二:当许多人议论谁和谁有一腿的时候肯定是因为这两小我私家曾经发生过关系或者是有私情,为什么是有一腿呢:因为搞私情肯定是偷偷摸摸的,所以裤子来不及全脱下来,只脱一条裤腿,然后发生不正当的关系,所以就叫有一腿。之三:从科学的角度解释一下“谁和谁有一腿”，请不要误会，与色情无关：在中国大多数地方，特别是民间（究竟中国的文化来自于民间嘛），把男子的阴茎比喻为男子的第三条腿，当男女发生性关系的时候一般男子的第三条腿是进入女方身体内里的，这时候如果以旁观者来看这种情形的时候就会发现男女之间是由一条腿（男子的第三条腿）联系在一起的，所以才会说谁和谁两小我私家之间有一腿的说法，用中国话说的时候会省略成：谁和谁有一腿，哈哈，这也是祖国语言文化的博大精湛...... 47.为什么称警员为"条子"之一:这是在大陆地域人们给警员取的外号。(黑话的一种 ,上海传来的。后流传到香港和台湾)因为良久以前有一些地下赌场经常在警员来时，喊「警员来了」太显着了，所以厥后就改喊「有条子」或是「条子来了」，喊到厥后就酿成警员的别称了。

之二:因为下层员警的制服上都绣着代表阶级的横杠，看上去就像麻将牌的「条子」一样，所以看到巡逻的员警就戏称「条子来了」！之三:在台湾地域「警员」叫做「条子」是已往眷村(注1)流传出来的「黑话」，是年轻人常用的暗语喔...之四:因为早期的警员是地方上的保正,而保正手上都市拿一条鞭子,如果有人不平就会拿一条鞭子鞭打监犯因此叫警员叫条子,好比现在也有人叫警员为戴帽子的。之五:在大陆的一些学生中，他们也把警员叫做“条子”，那应该是从台湾传过来的。

是台语中的叫法。广东话讲“警员”似乎不太顺口，一般叫做“差佬”或“阿sir”，台湾，香港的人称谓大陆的警员叫做公安？中国大陆的人可是很少用公安这个词，只有公安局、公安人员这种用法，一般都是叫警员。公安是公共宁静的简称，我国现在常用的称谓是称政(蟹)府相应职能机构为公安部门，而相对于个体执法人员而言称谓为人民警员。

我们也常戏称警员为「条子」, 在美国老美也戏称警员是 cop, 这个用法就由来是以前警员都穿那种有铜扣 (copper) 的大衣, 所以警员就被昵称为 copper. 厥后日子久了就酿成了 cop. 这个字原来是带有一点歧视警员的味道在面, 不外日子久了, 连警员们自己都互称是 cop, 所以这个字就酿成是一其中性的字眼了。48."情人"一词的含意所谓“情人”，是英文“lover"的意思，观点上和"wife "(妻子）有本质的区别！就是说，情人是自己配偶之外的男女朋侪关系！按西方的看法，情人甚至不属于未婚伉俪的关系。

可是有一点，情人之间肯定是恋爱关系。记得美国国务卿基辛格访华时，我国翻译向周总理在先容基辛格夫人时，误翻译为“lover”，搞得基辛格涨红脸纠正，不是“lover”，是“wife”！按我原来的想法，情人是一个特别优美的词，是罗蜜欧与朱丽叶，是梁山伯与祝英台，是“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”可现在，情人却成了所有非正常男女关系的代名词。每年的情人节，在我看来是一年之中最暧昧的一天。

那些沦落于音乐声中、借着摇曳烛光相互凝望的眼睛，基础就是同床异梦的情侣秀。这种形式感是如此的令人厌倦，远不如在油烟气十足的厨房里吃一盘老汉或者老妻做的红烧土豆来得充实愉快。饭后，顺便再烧一壶开水，冲杯乌龙茶。

现在我们的生活中和网络上一说情人，就是指的婚姻家庭以外的异性知己或者性朋友，其实否则，至于中国的情人节应该是耳熟能详，脍炙人口的牛郎织女的恋爱故事，然而现在人们所说的情人是什么那，宾馆，酒吧，夜总会那些过情人节的，有几个是情侣那，又有几位男士会给自己的妻子买支玫瑰那，浪漫情人夜跟谁渡过。而且现在许多的名词已经失去了原来的意义，好比说情人，激情，同志这些名词现在的意义让我们感应啼笑皆非，情人成了婚外恋圈外人的代名词，激情成为性行为名称。而同志的意义竟成为同性恋。当今社会似乎拥有情人成为一种时尚，已往认为伤风败俗的事现在变的堂而皇之。

传统的道德看法反被认为是守旧落伍，我不知道现在的人需要一种什么样的情感世界，是不是只有找情人才气弥补婚姻中情感的失落。我不否认人非草木孰能无情，可是既然是人就应该有人的理性和责任，如果只为了满足生理需求，那只是一种动物的本 能而已。

49.为什么举白旗是代表投降？在一些用战争作为题材的影视片中经常会发现这种镜头：当陷于重围走投无路的防卫者以为再继续反抗已没有希望时，就打出白旗投降。因此，人们一般把白旗认为是投降的标志。其实在战争法例严格意义上说，白旗只是要求暂时停战的标志。

早在远古时期，战斗的双方为了向对方表现谈判的诚意，通常借白色为象征，因此逐渐形成了一个习惯：白色旌旗表现要求休战谈判。在征战的一方拿出白旗时，对方就知来意，下令停止任何进攻行动。握白旗的一方要派遣出军使、号手、旗手与翻译到对方指挥部说明条件与意图。

在军使展示白旗起直到回到本方所必须的时间终止，他获得不被侵犯的权利。这种习惯几千年来一直沿用下来，至今没变。50."蓝牙"一词的来源被冠以"网络热、第三代移动电话热之后又一热门新技术"的名号，轰轰烈烈，扑面而来。

"蓝牙"，简朴说就是"短距离无线通信技术"，它可以取代数据电缆，支持电子设备之间的通信。第一家开发出蓝牙技术的是瑞典爱立信公司，现在国际上已建立的蓝牙组织成员包罗爱立信、诺基亚、摩托罗拉、3Com、东芝、Intel、IBM、朗讯等国际知名的通讯及IT行业的巨无霸。关于"蓝牙"一词的来源也充满神秘色彩，一种说法是狼的牙齿在深夜里会发出蓝光，它虽然乱七八糟，却可以精密咬合在一起，而这项技术同样可以使种种电子设备互不相关却精密相联，″蓝牙″故而得名。而另一种版本却与之截然不同："蓝牙"是丹麦国王Viking的外号，他统一了丹麦和挪威，而这项技术也在盘算机行业和通信行业获得普遍认可，因此被命名为"蓝牙"。

技术人员对蓝牙前景的形貌令人心驰神往：离别了电缆设备，手机、条记本电脑、打印机、扫描仪、数码相机等硬件设备之间可以自由相同，甚至可以应用于家电，令人心烦的种种电缆和连线今后可以被"蓝牙"咬断了。也正由于"蓝牙"庞大的生长前景，海内外的众多厂商都在争相开发这一技术的产物。51.称谓别人的妻子为"太太"的出处周太王古公亶父有贤妃曰“太姜”，即季历等三兄弟之母。

太姜有美色，而且性情贞静柔顺，而且极有智慧。教诲诸子，至于成人，从来没有过失。古公找事，必与太姜相互商量。

随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。由于太姜品德贤正，教子相夫有功，因此《史记·周本纪》称她为“贤妇人”。

　　季历即位，又娶有贤妃曰“太任”。史载，称其端庄诚一，品德无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。

　　文王又有贤妃，曰“太姒”。《史记·周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。

自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”　　因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，即是从周室有三位“太”字辈贤妻良母，母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。

52.印度阿三的来源“红头阿三”对如今年轻人来说可能是个生疏的名词，但对现今六、七十岁的老上海来说却是很是熟悉的。之所以称为“红头阿三”，原因大致有这几种说法：凡印籍巡捕皆头缠红巾（实际上，印捕充任交通警、巡逻警的用红巾缠头，任看守警为黄巾缠头）所以叫“红头”。关于“阿三”则有两种说法：一说印度人是亡国奴，在上海人眼中的职位低于西捕和华捕列第三位；另有一种说法是印度人说话有口头禅“Isay”、“Isay”，其谐音为“阿三”，红头加上阿三故称“红头阿三”。　　印捕是上海处于殖民地时的产物，在我国是唯一无二。

1843年（清道光二十三年）8月上海被西方殖民者强迫开发为通商口岸，外国冒险家络绎不绝，要求在上海购地建房。其时清政(蟹)贵寓海道台宫慕久在英国领事巴富尔的威胁和欺骗下，于1845年11月29日以道台名义，用通告形式宣布了洋人的《上海租地章程》。

今后，英租界成了英国侵略者在上海的“国中之国”。　　1849年（清道光二十八年），法国领事敏体尼援引英国殖民者的先例，上海道台麟桂屈服于殖民主义者的压力，于1849年4月6日划定法租界界址。　　上海租界既然是“国中之国”，自然要有武装气力及其它镇压工具，这即是万国商团、舰队水兵与巡捕。

万国商团是租界武装气力的主体，其主要职责是守卫租界，一般不负社会治安之责。舰队水兵是万国商团的后援。巡捕，即警员。起先，巡捕一律由西方人担任，故称为西捕。

其时法租界公董局就有明文划定：“巡捕房人员应全部由法国人或宣布听从法国领事馆，并今后归法国裁判权统领的外国人组成。”英租界最多时有西捕160名。西捕薪水高，否则就找不到西捕，这样开支就大了。另外，西捕有种种局限，好比微服侦察，其相貌特征基础无法掩饰；又好比去公开场合探询，其语言障碍造成的难题也难以克服；再加上租界里有帮会组织，西捕由于种种原因很难深入进去，也物色不到合适的人选做线人，破案效率不高，租界治安堪忧。

总之，从1854年开设巡捕房起，起先西捕还能应付。厥后刑案随人口激增而水涨船高，由清一色的西捕办案，毛病更为突出，于是从1870年后改为允许华人充任巡捕，称为华捕。

由于这一改变收效显着，以致渐而主次倒置，即西捕大减、华捕大增。例如1883年英美公共租界有巡捕200名，华捕竟占170名之多。

以后，华捕越雇越多，殖民者怕不易控制，自1884年开始从英殖民地“入口”印度籍巡捕，即“红头阿三”。殖民者从印度“出口”巡捕时，对人员经心挑选，必须是印度的锡克族人，个个身高马大，满脸虬须，令人望而生畏。但他们也有与西捕相似的短处，所以大多充当巡警、狱警与交通警。

“红头阿三”来自英国殖民地，严格说来其身份比处在租界里的上海人还低，但他们是英国人的忠实“看家狗”。驴蒙虎皮，整天警棍乱舞，让上海人吃足苦头，特别是那些摊贩与车夫，挨“红头阿三”的警棍与皮靴更是屡见不鲜。

殖民者为了使用“红头阿三”为其忠实卖命，发他们的薪金比华捕高一倍，还配给住房等，并在其时的戈登路巡捕房内（解放后为江宁路公循分局）制作了一座三层楼印度教堂。印捕的存在随着租界竣事而取消。　　法租界在这方面做法与英租界大致相同，他们“入口”的是安南巡捕，即越南人，在上海人看来，其体态、皮肤与广东人相近，所以没送他们什么外号或代称。在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一.不娶无子，绝先祖祀。

二. 恭维曲从，陷亲不义。三.家贫亲老，不为禄仕。-----赵岐《孟子注》： 一味顺从，见怙恃有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。

家境贫穷，怙恃年迈，自己却不去当官吃俸禄来供养怙恃，这是第二种不孝。　 不娶妻生子，隔离子女，这是第三种不孝。

也就是孟子所说的最大的不孝了。53.人有三急：“心急，手急，性急” 54.七情六欲：一般地说，七 情指的是——喜、怒 、哀、 惧、 爱、 恶、 欲。中医指的是——喜、 怒、 忧、 思、 悲、 惊、 恐。一般地说，六 欲 指的是——生、 死、耳、 目、 口 、鼻。

佛家指的是——色欲、 形貌欲、威仪、姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。55.乱说八道：原指「胡人」到内地解说佛经。　　胡，中国古代对西、北部少数民族的称谓。

乱说∶胡人说讲。八道，而不信佛的人认为，胡人解说佛经是说荒唐之言。

胡人解说佛经八圣道在词语上可简作。乱说八道。故后世以乱说、乱说八道、一派胡言等词语喻不行信。今泛指一切没有凭据的说法。

56.五大三粗：是指双手双脚大再加上头大，腿粗，腰粗，脖子粗另附搞笑版：五十年月“五大三粗”的男子是；饭量大，力气大，嗓门大，拳头大，脚板大。　　胳臂粗，声音粗，肉皮儿粗。　　七十年月“五大三粗”的男子是；脑壳大，孝敬大，脾气大，年龄大，怨言大。

　　情感粗，心思粗，食物粗。　　九十年月“五大三粗”的男子是；排场大，胆子大，体面大，屋子大，年老大。

　　言语粗，品位粗，链子粗，　　二十一世纪“五大三粗”男子是；学问大，架子大，规则大，蹊径大，精神头大。　　腰腹粗，脖子粗，喘息粗。57.六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的眷属）及姻亚（夫的眷属）。

二据《老子》说，以父子、兄弟、匹俦为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比力赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。58、五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。

59.三长两短：三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词.　　“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木料拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木料；前头、后尾这两片是方形的短木料。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。

“三长两短”作为死的别称流传的规模越来越宽阔，便由俗语转为成语了。另解：《礼记·檀弓上》有如下纪录：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”：“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。

缩二者，缩纵也。纵束者二行也。

衡三者，横束者三行也。衽，每束一者。

衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖着其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”用现代话作一简要复述：古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。

横的偏向捆三道，纵的偏向捆两道。横的偏向木板长，纵的偏向木板短，“三长两短”即源于此。

衽原本指衣服的缝合处，此指毗连棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。生长到厥后用钉子钉棺盖，既利便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。

三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。60.十恶不赦：指罪大恶极，不行饶恕。魏晋南北朝时期，历代都举行了执法法典的编纂，而在这些执法法典中，比力有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，尔后来听说的“十恶”最早也就泛起在《齐律》中，其时称为“重罪十条”。

　　　　“重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”，而且划定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：　　①谋反，这向来都被视为十恶之首。

　　②谋大逆。指破坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。　　③谋叛。

谋叛是指叛逃到其它敌对国家。　　④恶逆。

指打杀祖怙恃、怙恃以及姑、舅、叔等尊长和尊亲。　　⑤不道。无道。　　⑥大不敬。

偷盗天子祭祀的器具和天子的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。　　⑦不孝。指咒骂、控诉以及不赡养自己的祖怙恃、怙恃。

祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。　　⑧不睦。　　⑨不义。指殴打、杀死主座(一般指州县主座)，丈夫死后不举哀并作乐再醮等。

　　⑩内乱?。指与祖父、父亲的妾通奸。

　　唐《永徽律》所枚举“十恶”与隋同。今后，除元代将“十恶”改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今“十恶”多为泛指。

61.三姑六婆：　三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、牙婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。62.五光十色：五光：红黄蓝白黑。

十色：赤橙黄绿青蓝紫黑白外加一个透明。63.四体不勤、五谷不分：四体：双臂双腿，五体投地五体是加上头。五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。

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